Esquema de Trabajo Guadalupe Razo Luna

Hola chicos. Adjunto mi esquema de trabajo. Les agradecería mucho que pudieran comentarme.

Área: Metafísica, Filosofía de la Ciencia, Epistemología.

Tema: El concepto de espacio en la modernidad.

Problema central: ¿Qué implicaciones tiene la crítica establecida por Newton al concepto cartesiano del espacio?

Hipótesis: A partir de la crítica newtoniana al concepto del espacio cartesiano, Newton intenta establecer una filosofía natural desprovista de fundamentos metafísicos lo cual no sólo posibilita el paso del mecanicismo al dinamismo sino de la filosofía natural a la física clásica.

Esquema de trabajo:

I. Antecedentes: Aristóteles.

A) Aspectos generales de la filosofía natural aristotélica: postulados básicos y principios metafísicos.

1. La materia. (Hipokeimémé phýsis)
2. El movimiento.

B) El lugar en Aristóteles.

1.- La imposibilidad d del lugar como: materia, forma y extensión entre los cuerpos.
2.- El lugar como límite de los cuerpos.

C) El vacío.

1. La imposibilidad del vacío externo separado de los cuerpos.
2.- La imposibilidad del vacío interno separado de los cuerpos.
3.- Consecuencias metafísicas y epistémicas.

II. René Descartes.

A) Aspectos generales de la filosofía natural cartesiana: postulados básicos y principios metafísicos.

1.- Materia. La identidad extensión-materia y la homogeneidad de la misma.
2.- El movimiento. El corpuscularismo.

B) El espacio en Descartes.

1. El plenismo.
a) La explicación del movimiento en el pleno: La teoría de los vórtices.

2.- El dualismo del lugar
a) El lugar interno.
b) El lugar externo.

C) El vacío.

1. La imposibilidad del vacío.
2.- Consecuencias metafísicas y epistémicas.

III. Isaac Newton.

A) Aspectos generales de la física Newtoniana: Definiciones y principios básicos.

1.- Principios Básicos. Definiciones.
a) Materia
b) Movimiento.

B) Las críticas al espacio cartesiano.

1.- Imposibilidad de localización del un cuerpo.
2.- La imposibilidad del movimiento en el pleno.
3.- Crítica a la dualidad de lugar y de movimiento.
4.- La crítica a la teoría de los vórtices.

C) Características del espacio Newtoniano.

1.- Espacio no es un atributo ni sustancia (diferencias con Aristóteles y Descartes).
2.- Espacio independiente de los cuerpos.

D) El vacío.

1.- Solución al problema del movimiento en Descartes.
2.- Dinamismo versus mecanicismo.
3.- Consecuencias Metafísicas y epistémicas.

IV. Conclusiones.

A) Recapitulación.

1.- El espacio como variable independiente de los cuerpos
2.- El paso del mecanicismo al dinamismo.
3.- El paso de la filosofía natural a la física clásica.

Esquema de trabajo Juan Manuel González

ÁREA
Estética, Ética.

TEMA
La arquitectura y la ética

PROBLEMA CENTRAL
A partir de una visión kantiana, ¿cuáles son las implicaciones en la experiencia estética de la arquitectura? 

HIPÓTESIS DE TRABAJO
Partiendo del discernimiento de gusto que plantea Kant podemos afirmar que la arquitectura es capaz de crear en el sujeto que la percibe un discernimiento moral.


 ESQUEMA DE TRABAJO

1.Arquitectura. Contexto en el siglo XVIII y su concepción como obra de arte.
     a. Arquitectura en el s. XVIII.
     b.Arquitectura vista como obra de arte: Blondel.
     c.Discurso estético sobre la arquitectura: Hume.
2.Discernimiento del gusto.
     a.Discernimiento del gusto a partir del placer objetivo.
     b.Distinción entre lo bello y lo sublime.
     c.Concepto de Naturaleza.
3.Discernimiento moral.
     a.Hombre como sujeto práctico.
     b.Imperativos: hipotéticos y categóricos.
     c.Concepto de Libertad.
4.Arquitectura como posibilidad de discernimiento moral moral.
     a.Arquitectura como sublime.
     b.Posibilidad de una moralidad a partir de los sublime.
     c.Lo moral como fin último.
     d.Discernimiento moral a partir de la Arquitectura.

Esquema de Trabajo 2. Martha del C. Rojas Barreto

Lo hice más completo, pero quiero que me hagan observaciones, ya para empezar el otro.
Se los agradecería infinitamente compañeros!

Área: Estética, Teoría del Conocimiento (Filosofía de la Ciencia), Ontología.
Tema: La relación entre Fotografía y Realidad
Problema: ¿Qué implicaciones hay en el discurso sobre la fotografía a partir de la noción de realidad de la "Nueva Filosofía de la Ciencia"?
Hipótesis: A partir del surgimiento de la "Nueva Filosofía de la Ciencia" el paradigma cambio incluyendo varios conceptos como el de Realidad. Un ejemplo de ello es Bruno Latour y el giro radical que realiza cuando plantea que la realidad es la consecuencia de controversias y elección de teorías. Esto además de tener fuertes implicaciones en la Ciencia, también las tiene en el Arte como la Fotografía; este nuevo discurso viene a transgredir la noción tradicional de imagen fotográfica para dar surgimiento a otra, donde la apuesta ya no es que refleja sino más bien construye.

I. Realidad

1.1 Empirismo Lógico
1.2 Kuhn y sus revoluciones científicas
1.3 Latour y el constructivismo devastador
1.4 Nietzsche: la realidad por convención (No estoy segura de que tenga que ir aquí)

II. Fotografía

2.1 Fotografía como espejo
2.2 El movimiento Pictorialismo Fotográfico
2.3 Fotografía como transformación
2.4 Fotografía como huella

III. Fotografía-Realidad

3.1 Cambio de paradigma: Realidad, Representación y
Fotografía
3.2 Crítica a la noción de Fotografía como espejo
(Objetividad y Verdad transgredidos)
3.3 Fotografía como constructor, es simulacro
3.4 Cuando la Ciencia depende de la Fotografía

Hacia una nueva perspectiva de hombre educado en occidente partiendo de oriente: el budismo zen

Anteproyecto de investigación

M. Christian Díaz Martínez

Justificación

La presente investigación tiene como finalidad rescatar el pensamiento del budismo zen y, en particular, lo referente a la educación, porque eso permitiría, por un lado, crear una visión más íntegra y totalizadora respecto del hombre educado en occidente y, por otro, dirigir esa misma educación hacia algo que está en constante afirmación en el hombre mismo: la liberación del hombre. Considero que se ha indagado muy poco al respecto, dejando de lado la riqueza espiritual que nos ofrece el budismo zen para la formación propiamente humana. Asimismo, deseo realizar esta investigación para obtener el título de Licenciado en Filosofía.

Marco teórico de referencia

El tema de la obra tiene como marco de referencia la visión de hombre educado en D.T. Suzuki, quien es uno de los pilares del interés de occidente por la espiritualidad zen -pasando por los inicios del budismo hasta la presencia del mismo en Japón- llegando a la de Erich Fromm, que analiza la naturaleza del hombre desde el psicoanálisis.

Tema, problema central e hipótesis de trabajo

Abordaré la educación en el budismo zen como tema principal, relacionándolo en occidente y partiendo de un interrogante esencial: ¿Cómo se puede crear la noción de hombre educado en occidente a partir de un acercamiento al budismo zen?

Pretendo dar respuesta al problema central de esta investigación, utilizando una analogía tentativa: el hombre educado de occidente y el hombre iluminado de oriente pasan por una transmutación interna que los lleva de lo múltiple a la Unidad, de lo diferenciado a la Unidad y de la contradicción al Estado Primigenio o Síntesis del ser. Aclaro que los términos duales son una identidad o característica del hombre en occidente y los términos íntegros de oriente.

Bibliografía

Lo anterior sería imposible de realizar sin una bibliografía estrictamente efectiva, ya que podrían surgir problemas si no se tiene la adecuada. Mi bibliografía directa y en torno de la cual girará toda la investigación, porque en ella se encuentran tanto occidente como oriente, será Budismo zen y Psicoanálisis de D.T. Suzuki y Erich Fromm. Para introducir al lector sobre las cuestiones básicas del budismo tomaré en consideración la obra de Alan Watts Budismo. Posteriormente, para realizar una diferenciación entre “budismos” (ya que existen por lo menos dos más como lo es el budismo mahayana y también el budismo hinayana), me cobijaré bajo el libro cuyo título es ¿Qué es el zen? del mismo Suzuki. Para observar la aportación del taoísmo en los orígenes del zen y para que el lector no se extrañe de dicha relación, me basaré en un texto que me ha sido bastante deleitable y digerible Los bosques del zen de Michael Waldberg.

Otras obras que me ayudarán a dilucidar el problema que me interesa, son: La filosofía perenne del conocido Aldous Huxley; El camino del zen de Eugen Herrigel; Vivir el zen de Suzuki; El gran Mandala y El camino del zen, éstas dos de Alan Watts, subrayando que aunque existen dos obras con el mismo nombre, no son del mismo autor y, por lo tanto, los temas y conceptos tratados en ambos son distintos, claro está. Y por último, para las cuestiones conceptuales tales como el koan, la iluminación, el satori, za-zen, usaré Qué es la iluminación de John White y otros.

Esquema de trabajo

Para exponer el desarrollo de la investigación, primeramente explicaré el “nacimiento” del budismo y las enseñanzas de su iniciado Siddharta Gautama, que es lo que servirá de base para la contribución del surgimiento, primeramente del budismo mahayana y después del zen. Después, dilucidaré brevemente en qué consiste el taoísmo y cuál es la influencia que ha transmitido al dirigirse a Japón para sustentar el pensamiento zen, ya que muchas características del zen son adquiridas del pensamiento taoísta. Una vez llegado al centro de la investigación, exponer, explicar, analizar y definir todo lo referente al zen para que el lector quede satisfecho al respecto y no tenga duda alguna sobre lo que propone el pensamiento budista zen, para relacionarlo con el pensamiento occidental, con el fin de realizar una mezcla clara, bajo la cual resalte una adecuación precisa sobre el hombre educado occidental y el hombre iluminado oriental.

El esquema tentativo, pues, sería así:

Capítulo I. Budismo y Buda, Siddhartha Gautama. Enseñanzas

A) Dharma o Fundamentos del budismo.

1.- Las tres realidades o características de la existencia del budismo (Anitya, Anātman, Duḥkha)

2.- La cuarta noble verdad del budismo

B) Buda y sus enseñanzas

1.- El sermón de Benarés

2.- La noble verdad o el noble sendero de las ocho ramas

Capítulo II. Budismo mahayana y taoísmo: orígenes del Tch´an y la llegada de Bodhi-darma a China.

A) Principales sutras del budismo mahayana y su contribución para el surgimiento del Tch´an

1.- Prajna Paramita Sutra o <>

2.- Avatamsaka Sutra o <>

3.- Lankavatara Sutra o <>

B) Lao-tse, Tao y Tao-te-King

1.- Lao-tse y el Tao; una breve cosmovisión del pensamiento taoísta

2.- El taoísmo y su relación con el Budismo Tch´an

Capítulo III. Budismo zen, mensajes de Buda y Lao-tse

A) Del Tch´an al Zen. Unificación del budismo mahayana y Taoísmo

1.- Aparición, principales maestros y características del budismo zen

2- Algunos conceptos elementales del Zen

2.1 Satori; una visión no conceptual de la totalidad

2.2 Za-zen; realizar el <<estado de Buda>>

2.3 Koan; método de la enseñanza zen

B) Principales escuelas del zen

1.- Soto

2.- Rinzai

Capítulo IV. La educación en el budismo zen y la educación en Occidente

A) D.T. Suzuki: oriente y occidente; breve distinción poética

1.- Maestro y discípulo

2.- Suzuki y el encuentro con occidente

3.- Hombre iluminado e iluminación

B) Fromm y la educación en occidente

1.- Educación en occidente bajo la visión psicoanalítica

2.-Concepción de hombre educado en Fromm

C) Síntesis del ser, unificación del hombre educado con hombre iluminado

Metodología

El método que utilizaré para llevar a cabo el trabajo, será el analítico-sintético. Método analítico, para revisar detalladamente las obras a trabajar y que no quede fuera algún concepto o idea que sea relevante para los fines propuestos, y sintético para unificar las dos posturas que atañen al hombre, es decir; hombre educado y hombre iluminado y así dar respuesta a la hipótesis que me guía. Cabe aclarar que el trabajo será de carácter expositivo.

Recursos

Utilizaré algunos esquemas y cuadros analíticos para mostrar de forma más clara y precisa los principales maestros y discípulos, así como su contribución al pensamiento zen. Además, me ayudarán a ejemplificar características de las dos escuelas del zen. También usaré síntesis y resúmenes para rescatar lo más importante y para que el lector lo tenga presente a lo largo de la investigación para su profunda comprensión.

Para la realización del trabajo recurriré principalmente a la Biblioteca Central de la Universidad Nacional Autónoma de México, así como a la biblioteca “Samuel Ramos” de la Facultad de Filosofía y Letras de la misma institución.

Fechas tentativas que me ayudarán en la investigación:

Calendario

Tareas	Fechas 2012
Lectura de todos los textos	27 de enero
Inicio del primer capítulo	20 de febrero
Término del primer capítulo y entrega para revisión	9 de marzo
Correcciones del asesor	16 de marzo
Inicio del segundo capítulo	21 de marzo
Término del segundo capítulo y entrega	6 de abril
Correcciones del segundo capítulo	11 de abril
Inicio del tercer capítulo	16 de abril
Término del tercer capítulo y entrega	27 de abril
Correcciones del tercer capítulo	4 de mayo
Inicio del cuarto capítulo	9 de mayo
Término del cuarto capítulo y entrega	25 de mayo
Correcciones del cuarto capítulo	30 de mayo
Entrega de los cuatro capítulos	4 de junio
Últimas correcciones de los cuatro capítulos y últimas correcciones de la investigación	11 de junio
Entrega final de la investigación	20 de junio
Fecha tentativa para el examen profesional	16 de julio

Aviso para todos

Por necesidades de la Coordinación de Filosofía, el Seminario de Tesis 2, durante el semestre 2012-2, se va a impartir de las 16 a las 18 hrs. Y si alguien aún adeuda la materia Textos Filosóficos 2, la voy a impartir el mismo semestre y día, de las 18 a las 20 hrs.

Areli Montes.

Propuesta de ante proyecto. Carolina Romero

Carolina Romero De Nova. Propuesta de anteproyecto de tesis.

Áreas de la filosofía: Ética, Filosofía de la religión. Metafísica.

Tema: El apego como fuente del dolor. Comparación y relación entre Oriente (Hinduismo) y Occidente (Estoicismo romano)

Problema central: ¿Qué implica el concepto de apego en el pensamiento hindú y qué en el estoicismo romano y si a pesar de sus divergencias de fundamento, pueden compararse?

Hipótesis: Para ambos pensamientos, el apego es la causa del sufrimiento. Los motivos y premisas principales son distintos aunque ambos comparten el concepto de transitoriedad, desde donde puede darse una aproximación.

Capítulo Primero.

Contexto general de ambos pensamientos.

1.1 Hinduismo

1.2 Estoicismo romano

1.3 Investigación de posibles influencias.

Capítulo segundo.

El desapego al no ser desde el Hinduismo

2.1 Shankaracharya - Filosofía advaita. (no dual)

2.2 Upanisads – Revelaciones sobre el Ser.

2.3 Bhagavad Gita - Explicación del no ser como lo perecedero.

Capítulo tercero.

Apatheia estoica: Desapego al mundo externo.

3.1 Epicteto

3.2 Séneca

3.3 Marco Aurelio.

Capítulo cuarto:

La “indiferencia” hacia lo transitorio.

4.1 Explicitación de premisas básicas de la religión Hindú y consecuencias.

4.2 Explicitación de premisas básicas filosofía estoica y consecuencias.

4.3 La trascendencia del deseo y la aversión no significa negación del mundo ni ascetismo.

4.4 Liberación y Serenidad. ¿Fin o medio para la felicidad?

Esquema de Daniel Avila.

Áreas: Estética, Epistemología, Filosofía de la mente.

Tema: La hiperrealidad y el sentir estético.

Problema central: ¿Cómo fundamentar un nuevo sentir estético?

Hipótesis: A partir de la hiperrealidad.

Esquema de trabajo:

I.      Sentir estético.

1.              Baumgarten y la Estética.

2.              Sensibilidad.

II.    Tecnología como extensión del cuerpo.

1.              Cuerpo.

2.              Tecnologías.

2.1.        Prótesis.

2.2.        Interface.

2.2.1.   Velocidad-Información.

2.2.2.   Espacio-Tiempo.

III.  Realidad/Irrealidad.

1.           Concepto de real/irreal.

2.           Niveles de imagen.

2.1.      Imagen reflejo.

2.2.      Imagen máscara.

2.3.      Imagen apariencia.

2.4.      Imagen simulacro.

3.           Simulación.

4.           Virtualidad.

5.           Hiperrealidad.

IV.  El hombre hiperreal.

1.              Un nuevo sentir estético a partir de la hiperrealidad.

Esquema de Anteproyecto

Este es el esquema que hasta ahora he logrado armar de lo que pretendo sea mi tesis. Cualquier aporte es bienvenido. De antemano, gracias.

Áreas de la Filosofía: Ética y Estética

Tema: Creación de valores éticos a partir de valores estéticos en Kant

Problema central: ¿Qué implicaciones tienen los valores estéticos en la ética kantiana?

Hipótesis: A partir de los valores estéticos Kant deriva los valores éticos, con vista a la formación de una cultura (Bildung) superior a la vigente.

CAPÍTULO I. Kant y la pregunta “¿Qué hacer?”

1.      Contexto: Una sociedad enferma (¿Qué es la Ilustración?)

2.      Pretensión de una nueva cultura frente a la vigente: Tarea de una Crítica monumental (Crítica de la razón pura)

a.       Nueva concepción del hombre en relación con la naturaleza

b.      Giro copernicano

c.       Condiciones de posibilidad del conocimiento y limites de la razón

                                                                          i.      Estética trascendental

                                                                        ii.      Antinomias de la razón pura

CAPÍTULO II. Buscando la fundamentación del actuar

1.      Hombre como sujeto práctico (Fundamentación de la metafísica de las costumbres)

a.       De moral popular a metafísica de las costumbres

b.      Autonomía de la Voluntad

c.       Concepto de Libertad

d.      Imperativo Categórico

2.      De la metafísica de las costumbres a la Crítica de la razón práctica

a.       Límites de la filosofía práctica

b.      Antinomia de la razón práctica

3.      Abismo entre filosofía teórica y práctica (Prólogo a Crítica del juicio)

a.       Incompatibilidad entre concepto de Libertad y concepto de Naturaleza

b.      Necesidad de un puente

CAPÍTULO III. El puente entre Naturaleza y Libertad

            1. Primer momento: Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime

                        a. Contexto de la obra

                        b. Lo bello y lo sublime en la naturaleza

                        c. Disposición natural del hombre frente a estos sentimientos

                        d. Lo sublime como cargado de carácter moral

            2. Segundo momento: Crítica del juicio

                        a. Juicio estético

                                   i.   Cuatro momentos de lo bello

                                   ii.  Lo sublime como lo absolutamente grande

                                                                      iii.      “Placer negativo” en lo sublime

c.       Desarrollo de ideas morales a partir del sentimiento

                                                                          i.      Sentimiento hacia lo sublime propicia disposición de espíritu semejante a la disposición hacia lo moral

                                                                        ii.      Determinación moral como último fin de la existencia

                                                                      iii.      Sensus communis

                                                                      iv.      Juicio Teleológico: puente entre teoría y práctica

                                                                        v.      Capacidad de darse los propios fines al obrar (darse valores éticos) partiendo de sentimientos y los juicios que de ellos se hacen (valores estéticos)

Para anteproyecto. Eduardo S. P.

Aquí está mi tema para tesis. Espero me ayuden opinando sobre cómo debería de estar el capitulado, que es lo que menos tengo claro; con sugerencias de bibliografía y también criticando.

Áreas: Metafísica; Filosofía del lenguaje; Estética.

Tema: La relación de la literatura, del realismo mágico, con la realidad.

Problema: ¿Cómo es posible que el realismo mágico pueda re-crear la realidad?

Hipótesis: Si realidad es igual a convención, la literatura al criticar y reconstruir las convenciones reconstruye la realidad.

1. Realidad como ficción [Schopenhauer; Nietzsche]

1. 1. Realidad como convención.

2. Construcción de realidad a partir del lenguaje.

3. Realismo mágico; re-creación de la realidad.

Gracias, de antemano, por su ayuda.

Esquema de trabajo 2 (Ismael)

Área: Estética, Fil. política, Fil. en México
Tema: Dialéctica entre la caricatura mexicana como exaltación o como burla.
Problema: ¿Cuál es el trasfondo político de la caricatura en México?
Hipótesis: La caricatura que satiriza o exalta señala la rigidez del pensamiento político y social.

I La caricatura
a) Origen desde la pintura como obra de arte

1. Lo cómico en la caricatura: cuando se exagera la rigidez de la inteligencia

1.2 Sátira, ironía y sarcasmo en las artes

2. La obra de arte, la caricatura, y su relación con la política

b) La política estetizada

1. La influencia de la política en el arte
2. La sátira política

2.1 Lo cómico de la política y su expresión en la caricatura

II La sátira política en México

a) Su emergencia en México

1. El nacimiento del Ahuizote

b) La caricatura política en la Revolución Mexicana

1. El pensamiento de Flores Magón en El hijo del Ahuizote

1.2 Su influencia sobre la Revolución y sobre el pueblo mexicano

c) México moderno: El Chamuco

1. La sátira política en un gobierno neoliberal

d) La caricatura como herramienta para la crítica política

1. Exageración de la rigidez del pensamiento dominante en la política mexicana

III La rigidez en la política y sociedad expresadas en la caricatura
a) "El Santos" vs El Santo
1. La sociedad mexicana con el Santo: el héroe

1.1 La idolatría y su satirización: "El Santos"

b) Dialéctica entre la caricatura como burla o como exaltación

1. El mexicano frente a la visión de la caricatura política

2. La rigidez de la sociedad y política mexicana: todo es cómico, todo puede ser caricaturizado

Propuesta de anteproyecto.

Anteproyecto de Tesis.

“En el mundo todo es como es y todo sucede como sucede; en él no hay valor alguno, y si lo hubiera carecería de valor. Porque todo suceder y ser-así son casuales. Lo que los hace no-casuales no puede residir en el mundo, porque, de lo contrario, sería casual a su vez”

Tema: El quehacer filosófico.

Problema: 1) ¿Cómo podemos pensar el quehacer filosófico a partir del pensamiento de Wittgenstein?

2) ¿Qué función debe cumplir la filosofía a partir de la clausura de la metafísica?

Hipótesis: Si de lo que se trata es de conocimiento, la lógica y las ciencias naturales son suficientes para conocer el mundo, pero el sentido de la existencia no se agota en la materialidad, el ser humano se vive virtualmente en la ética y la estética, se aferra a la vida mediante ellas pero es imposible hacer alguna afirmación sobre su realidad, es decir, se presienten pero son un misterio, y como dice Wittgenstein de lo que no se puede hablar hay que callar. Lo que se entrevé es que si se trata de conocimiento todo está dado pero en los aspectos mas importantes de la vida humana la filosofía debe abstenerse de ser edificante y de construir un paradigma de cómo deben vivir los hombres. En este sentido y con un ideal previo de qué es ser hombre, la filosofía debe hacer un análisis de los arquetipos y mostrar que se han naturalizado conceptos que constituyen sujetos pero que al tiempo, al ser pronunciados exaltan la diferencia y que en la historia han conducido a la humanidad a la aniquilación de lo otro, para llegar así a una mejor comprensión de la alteridad.

I. La modernidad

A. Construcción de una única racionalidad.

1. Kant

2. Hegel

B. Exclusión de lo otro por la enunciación de arquetipos (paradigmas)

C. La exclusión, motor para la búsqueda de nuevas posibilidades

II. Fisicalísmo - Sintagma

A. Ciencia y lógica, únicas posibilidades epistémicas (Wittgenstein)

B. Hombre construcción

1. Civilización, sometimiento de la animalidad

a. Radicalización del fisicalísmo.

i. Revelación del sinsentido de la existencia. (Nietzsche)

ii. Parálisis de la acción – Suicidio.

iii. A-moralidad.

2. Imposibilidad de la completa animalidad (materialidad).

C. Existencia como sintagma.

1. Pasiones.

2. Ética y estética, otro plano de la existencia.

3. De lo que no se puede hablar hay que callar. (Wittgenstein)

III. Filosofía

A. Función crítica. Análisis del lenguaje.

B. Carácter no edificante.

C. Otra forma de comprender de la alteridad.

Esto es mas o menos lo que quiero hacer, no estoy tan segura del planteamiento del problema y sé que seguramente se me están escapando temas. En general están expresadas mis preocupaciones. Pretendo hacer primero una lectura de Wittgenstein. Aquí lo dejo.

Genoveva Castillo